Ora, assim como há uma grande diferença entre os piedosos e os ímpios, em sua vida e em sua morte, assim também haverá em sua ressurreição.
Os piedosos serão ressuscitados de suas sepulturas, em virtude do Espírito de Cristo, o abençoado vínculo de sua união com ele, Rm 8:11: “Aquele que ressuscitou a Cristo dentre os mortos também vivificará os vossos corpos mortais, pelo seu Espírito que habita em vós.” Jesus Cristo ressuscitou dentre os mortos, como as “primícias dos que dormiram”, 1 Co 15:20, de modo que os que são de Cristo o seguirão na sua vinda, v. 23. A cabeça mística, tendo ultrapassado as águas da morte, não pode deixar de trazer os membros após si, no devido tempo.
Eles sairão com alegria inexprimível, pois então aquela passagem das Escrituras, que, em seu escopo imediato, dizia respeito ao cativeiro babilônico, será plenamente cumprida em seu significado mais amplo, Isaías 26:19: “Despertai e cantai, vós que habitais no pó”. Como a noiva, adornada para o seu marido, sai do seu quarto para as bodas, assim sairão os santos das suas sepulturas para as bodas do Cordeiro. José saiu alegremente da prisão, Daniel da cova dos leões e Jonas do ventre da baleia; no entanto, essas são apenas representações tênues da saída do santo da sepultura, na ressurreição. Então, eles cantarão o cântico de Moisés e do Cordeiro, em tom elevado, sendo a morte completamente tragada pela vitória. Enquanto estavam nesta vida, às vezes cantavam, pela fé, o cântico triunfante sobre a morte e a sepultura: “Onde está, ó morte, o teu aguilhão? Ó sepultura, onde está a tua vitória?” 1 Co 15:55. Mas então eles cantam o mesmo, a partir da visão e dos sentidos; a faixa negra de dúvidas e temores, que frequentemente os perturbava e inquietava suas mentes, é para sempre dispersada e afastada.
Não podemos supor que a alma e o corpo de todo santo, como em abraços mútuos, se regozijem um com o outro e triunfem em seu feliz reencontro? E que o corpo se dirija à alma assim: “Ó minha alma, estamos juntos novamente, depois de tanto tempo de separação! Você voltou para sua antiga morada, para nunca mais sair? Ó alegre reunião! Quão diferente é o nosso estado atual do que era quando a separação foi feita entre nós na morte! Agora o nosso luto se transformou em alegria; a luz e a alegria semeadas antes estão agora brotando; e há uma fonte perpétua na terra de Emanuel. Bendito seja o dia em que me uni a ti, cujo principal cuidado foi colocar Cristo em nós, a esperança da glória, e fazer de mim um templo para o seu Espírito Santo. Ó alma bendita, que, no tempo de nossa peregrinação, mantinha os olhos na terra que estava longe, mas agora está perto! Tu me levaste a lugares secretos, e lá me fizeste dobrar estes joelhos diante do Senhor, para que eu pudesse ter parte em nossa humilhação diante dele: e agora é o tempo em que sou levantado. Empregaste esta língua em confissões, petições e ações de graças, que doravante serão empregadas em louvor para sempre. Fizeste com que estes olhos, às vezes chorosos, plantassem a semente das lágrimas, que agora brota em alegria que nunca terá fim. Fui felizmente derrotado por ti e mantido em sujeição, enquanto outros mimavam sua carne e faziam de suas barrigas seus deuses, para sua própria destruição; mas agora me levanto gloriosamente para tomar meu lugar nas mansões de glória, enquanto eles são arrastados para fora de suas sepulturas para serem lançados em chamas ardentes. Agora, minha alma, você não se queixará mais de um corpo doente e dolorido; não estará mais entupida com uma carne fraca e cansada; agora eu acompanharei você nos louvores de nosso Deus para sempre”! E será que a alma não pode dizer: “Ó dia feliz em que voltarei a habitar naquele corpo abençoado, que foi, é e será para sempre um membro de Cristo, um templo do Espírito Santo! Agora estarei eternamente unido a você; o cordão de prata nunca mais se soltará; a morte nunca mais fará outra separação entre nós. E que estes olhos, que costumavam chorar por meus pecados, contemplem com alegria a face de nosso glorioso Redentor; eis que este é o nosso Deus, e nós o esperamos. Que estes ouvidos, que estavam acostumados a ouvir a palavra da vida no templo de baixo, venham e ouçam as aleluias no templo de cima. Que estes pés, que me levaram à congregação dos santos na Terra, tomem seu lugar entre os que estão no céu. E que esta língua, que confessou Cristo diante dos homens, e que costumava ainda deixar cair algo em seu louvor, junte-se ao coro da casa superior, em seus louvores para sempre. Não jejuarás mais, mas terás um banquete eterno; não chorarás mais, nem teu semblante se ensombrecerá; mas brilharás para sempre, como uma estrela no firmamento. Participamos juntos da luta; vamos, vamos juntos receber e usar a coroa”.
Mas, por outro lado, os ímpios serão ressuscitados pelo poder de Cristo, como um juiz justo, que deve se vingar de seus inimigos. O mesmo poder divino que encerrou suas almas no inferno e manteve seus corpos na sepultura, como em uma prisão, os ressuscitará, para que a alma e o corpo recebam a terrível sentença de condenação eterna e sejam encerrados juntos na prisão do inferno.
Eles sairão de suas sepulturas com horror e consternação indescritíveis. Serão arrastados para fora, como muitos malfeitores de uma masmorra, para serem levados à execução; clamando às montanhas e às rochas que caiam sobre eles e os escondam da face do Cordeiro. Foi terrível o clamor no Egito, na noite em que o anjo destruidor passou e matou seus primogênitos. Terríveis foram os gritos quando a terra abriu a boca e engoliu Datã e Abirão, e tudo o que lhes pertencia. Que clamor hediondo haverá quando, ao som da última trombeta, a terra e o mar abrirem a boca e lançarem fora todo o mundo ímpio, entregando-o ao terrível Juiz! Como eles gritarão, rugirão e se rasgarão! Como chorarão, uivarão e amaldiçoarão uns aos outros os companheiros joviais! Como a terra se encherá de seus gritos e lamentações tristes, enquanto são levados como ovelhas para o matadouro! Aqueles que, enquanto viveram neste mundo, foram profanos, devassos, mundanos cobiçosos ou hipócritas formais, então, em angústia mental, torcerão suas mãos, baterão em seus peitos e lamentarão amargamente seu caso, rugindo suas queixas e chamando a si mesmos de bestas, tolos e loucos, por terem agido de forma tão louca nesta vida, não acreditando no que ouviram. Eles foram expulsos em sua maldade, na morte, e agora todos os seus pecados ressuscitam com eles; e, como tantas serpentes, se enroscam em suas almas miseráveis, e também em seus corpos, que têm um encontro assustador, depois de uma longa separação.
Então, podemos supor que o corpo miserável acudisse assim à alma: “Você me encontrou novamente, ó meu inimigo, meu pior inimigo, alma selvagem, mais cruel do que mil tigres. Maldito seja o dia em que nos encontramos. Oh, se eu nunca tivesse recebido sentido, vida e movimento! Oh, se eu tivesse sido antes o corpo de um sapo ou de uma serpente do que teu corpo, pois então eu teria ficado quieto e não teria visto este dia terrível. Ó bondade cruel, será que assim me abraçou até a morte, assim me alimentou até a matança? É esse o efeito de sua ternura por mim? É isso que devo colher de suas dores e preocupações comigo? De que valem agora as riquezas e os prazeres, quando chegar esse terrível ajuste de contas, do qual você foi bem avisado? Ó túmulo cruel, por que não fechou sua boca sobre mim para sempre? Por que não reteve seu prisioneiro? Por que me sacudiu, estando eu deitado e em repouso? Alma maldita, por que não ficaste no teu lugar, envolta em chamas de fogo? Por que voltaste, para me levares também para as grades da cova? Fizeste de mim um instrumento de iniquidade, e agora tenho de ser lançado no fogo. Esta língua foi por ti empregada para zombar da religião, amaldiçoar, jurar, mentir, caluniar e se gabar; e impedida de glorificar a Deus; e agora não deve ter nem uma gota de água para esfriá-la nas chamas. Tu afastaste os meus ouvidos de ouvir os sermões que advertiam sobre esse dia. Tu encontraste meios e maneiras de impedi-los de atender às exortações, admoestações e repreensões oportunas. Mas por que não os impediste de ouvir o som dessa terrível trombeta? Por que não vagueia e voa nas asas da imaginação, transportando-me, por assim dizer, durante essas terríveis transações, como costumava fazer quando eu assistia a sermões, comunhões, orações e conferências piedosas, para que eu pudesse agora ter tão pouca noção de uma coisa como tinha da outra? Mas ah! Devo queimar para sempre, por causa de seu amor às suas luxúrias, sua profanação, sua sensualidade, sua incredulidade e hipocrisia”. Mas a alma não pode responder: “Miserável e vil carcaça! Agora estou sendo levado de volta para você. Oxalá tivesse ficado para sempre em seu túmulo! Não tive tormento suficiente antes? Será que preciso me unir a você novamente para que, unidos como dois gravetos secos para o fogo, a ira de Deus possa nos queimar? Foi cuidando de você que eu me perdi. Foram suas costas e sua barriga, e a satisfação de seus sentidos, que me arruinaram. Quantas vezes fui enganado por seus ouvidos! Quantas vezes fui traído por seus olhos! Foi para poupá-lo que negligenciei as oportunidades de fazer as pazes com Deus, que perdi os sábados, que negligenciei a oração, que fui para a casa da alegria em vez de ir para a casa do luto, e que escolhi negar a Cristo e abandonar sua causa e seu interesse no mundo; e assim caí como um sacrifício para o seu maldito caso. Quando minha consciência começava a despertar, e eu me punha a pensar em meus pecados e na miséria que senti desde que nos separamos, e que sinto agora, era você que me desviava desses pensamentos e me levava a tomar providências para você. Ó carne miserável! Por suas cordas sedosas de desejos carnais, fui atraído para a destruição, desafiando minha luz e consciência; mas agora elas se transformaram em correntes de ferro, com as quais serei mantido sob a ira para sempre. Ah, lucros miseráveis! ah, prazeres amaldiçoados, pelos quais devo jazer para sempre na mais completa escuridão!” Mas nenhuma reclamação adiantará. Oxalá os homens fossem sábios, entendessem isso e considerassem seu último fim!
[1] Thomas Boston, The Whole Works of Thomas Boston: Human Nature in Its Fourfold State and a View of the Covenant of Grace, ed. Samuel M‘Millan, vol. 8 (Aberdeen: George and Robert King, 1850), 278–282.
Casuística Puritana 
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